輔仁宗教研究第41期
輔仁宗教研究第41期
主題：宗教人的主體性
中文輸入法中，在繁體簡體的轉換時，有時會將「對象」轉成「物件」，似乎二者是相通的；然而，有時也會出現一些不能相通的情況，例如把「談戀愛的對象」變成「談戀愛的物件」就顯得十分古怪。表面上看，宗教學(Religious Studies)，是以「宗教現象」作為研究「對象」；然而，作為人文學(Humanities) 的一門，宗教研究的「對象」應是「人」，而不能簡單化約為一件「物件」或「客體」，因為「宗教人」(Homo Religiosus)是有主體性(Subjectivity)的。借用瞎子摸象的比喻說，假設這頭大象不懂得聽和說人類的話語、甚至可能是已死的，那些摸著大象不同部份的瞎子，可以跟據各自不同的經驗不斷爭論；然而，如果這頭大象是活的、並且懂得聽和說人類的話語，情況可能很不一樣。這是說，具有宗教性的人，一方面是可以成為學者的客觀學術研究的對象，但另一方面也可以自主地表達自身的宗教，而這些表達是有可能挑戰學者提出的種種理論。因此，如何面對宗教人的主體性、尤其是當中的可理解性（intelligibility）與否，是宗教研究的一個關鍵問題。本期以「宗教人的主體性」為主題，內含五篇主題與進路迥異的論文，從不同的視角探討此一主題。
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專題論文：宗教人的主體性 |
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王聖英 |
1 |
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蔡慧敏 |
17 |
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鄭安茱 |
39 |
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陳曉春 |
57 |
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林子淳 |
97 |
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